在研究古代杂技表演时，正史和野史的记载提供了不同的视角和信息来源。正史通常指官方编纂的历史书籍，如《二十四史》等，它们注重记录政治、经济和文化等方面的重要事件以及统治者的言行；而野史则是指非官方的、流传于民间的各种历史文献和传说，往往包含更多关于社会风俗、文化娱乐等方面的内容。通过综合分析这两种资料，我们可以更全面地了解古代杂技表演的特点和发展历程。

首先，正史中的相关记载可以帮助我们确定杂技艺术的发展脉络和重要节点。例如，在东汉时期的《后汉书·五行志》中有关于“百戏”的详细描述，其中包括了各种杂耍、魔术、舞蹈等技艺。这些记载反映了当时杂技艺术的繁荣景象，并且为后来的发展奠定了基础。此外，正史还记录了一些著名的杂技艺人及其成就，如三国时期曹植所著的《七启》就提到了一位名为安狄的著名杂技演员。

然而，正史对于杂技表演的具体细节往往较为简略，难以满足我们对杂技技巧和演出效果的好奇心。这时就需要借助野史中的丰富素材来填补空白。比如，唐代的笔记小说《朝野佥载》中就有许多关于杂技表演的生动描写，其中有一则是讲述一位名叫李白的杂技高手能够在酒宴上用手指夹住飞来的箭矢，这一精湛技艺令人叹为观止。又如明末清初的小说集《虞初新志》中所收录的一些故事也涉及到了当时的杂技表演情况，从中可以窥见晚明社会的娱乐风貌。

综上所述，要从正史与野史的记载中分析古代杂技表演的特点，我们需要将两种材料相互印证、补充，形成一幅更加完整的图景。正史为我们提供了一个宏观框架，而野史则在微观层面丰富了我们的认知。通过对这两类资源的合理利用，我们可以更好地理解中国传统文化中的一个重要组成部分——杂技艺术的发展轨迹和审美趣味。