在中国古代哲学思想的发展过程中，正史和野史扮演着互为补充的角色。正史，即官方编撰的历史文献，如《史记》、《汉书》等，它们是研究古代哲学思想的重要依据，提供了系统的、官方的观点和记录。而野史，则包括了民间传说、笔记、小说等非官方的历史资料，它们往往能够提供正史中没有的细节和不同视角，有助于更全面地理解古代哲学思想。

要深入理解古代哲学思想的发展，首先应当以正史为主要参考。例如，《史记》中的《老子韩非列传》就为后人提供了关于道家哲学创始人老子的重要信息。《汉书·艺文志》则记载了儒家经典的形成和流传，为研究儒家的哲学思想提供了基本框架。通过这些正史资料，我们可以了解古代哲学家的生平、思想体系和历史影响。

然而，正史的记载往往受到官方意识形态的影响，有时会忽略或歪曲某些事实。此时，野史的价值就体现出来了。以《庄子》中的一些寓言故事为例，它们虽然文学色彩浓厚，但也能反映出道家哲学的某些核心观点，如对自由的向往和对名利的批判。此外，一些笔记小说如《世说新语》中的轶事，也能够帮助我们理解魏晋时期玄学思潮的背景和特点。

在利用野史资料时，我们应当注意辨别真伪，因为野史中往往包含了许多夸张和虚构的成分。例如，关于孔子的生平就有许多民间传说，这些传说虽然能够增加孔子的传奇色彩，但在学术研究中必须谨慎对待。

总的来说，通过主要参考正史和辅助参考野史，我们可以更全面、更深入地理解古代哲学思想的发展。正史为我们提供了基本的框架和官方的认可，而野史则补充了丰富的细节和不同的视角。两者相互印证，相互补充，共同构成了研究古代哲学思想的宝贵资源。当然，在运用这些资料时，我们需要具备批判性思维，对史料进行仔细甄别和分析，以期达到对古代哲学思想更准确的理解。