在中国古代，婚姻制度和家庭观念是社会结构的重要组成部分，它们深深地植根于儒家文化之中。儒家思想强调家长制和社会等级制度，主张“三纲五常”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德规范。这些观念在《礼记》、《春秋》等儒家经典中得到了充分体现，而这些经典往往被后世尊为正史的依据。

正史，即官方修撰的历史书籍，如《二十四史》，通常是由历代王朝的史官根据官方档案和文献整理而成。在这些正史中，婚姻制度和家庭观念往往被赋予了合法性和权威性。例如，《史记》中记载了汉高祖刘邦的家世和婚姻，以及他如何通过婚姻巩固政治联盟；《汉书》中则详细记录了汉武帝时期对婚姻制度的改革，强调了国家对婚姻的控制和对家庭伦理的重视。

然而，正史的记载往往带有官方色彩，有时为了维护统治者的形象和权威，会对某些事实进行修饰或删减。因此，要全面理解古代中国的婚姻制度和家庭观念，还需要参考野史的记载。

野史，又称稗史、杂史，是指那些非官方修撰的历史文献，包括民间传说、笔记小说、地方志等。这些文献往往保存了更多的民间习俗和地方特色，为后人提供了正史之外的宝贵资料。比如，民间故事中的《梁山伯与祝英台》就反映了古代青年男女追求婚姻自主的愿望，这在正史中是难以见到的。

野史中的记载往往更为生动和具体，它们揭示了普通人生活中的婚姻与家庭观念，以及这些观念如何在实际生活中被实践和调整。例如，明清时期的《聊斋志异》中就有许多关于婚姻和家庭的故事，这些故事反映了当时社会对于婚姻自由的渴望和对于传统束缚的反抗。

综上所述，在中国古代，婚姻制度和家庭观念的确是以正史为主要依据，但野史的记载同样不可忽视。正史提供了一个官方的、规范化的视角，而野史则补充了民间的、多元化的视角。两者相结合，才能更全面、更深刻地理解古代中国的婚姻制度和家庭观念。