贾谊（约公元前200年—前168年）是中国西汉初年的政治家、文学家和思想家。他的代表作之一是《过秦论》，在这篇文章中，他深刻地分析了秦朝的兴衰过程及其原因，为后世研究这段历史提供了宝贵的资料。

《过秦论》分为上篇和中篇两个部分。在上篇中，贾谊详细描述了秦始皇统一六国之前各国的纷争以及秦国是如何通过变法图强最终实现统一的。他认为秦朝之所以能够一统天下，是因为秦王嬴政（即后来的秦始皇）善于利用商鞅变法的成果，推行法治，加强中央集权，并且拥有强大的军事力量。然而，在中篇里，贾谊指出正是因为秦朝过分依赖法制而忽视了道德教化，同时又实行暴政，导致民怨沸腾，最后在大泽乡起义中被推翻。

贾谊对秦朝灭亡的原因分析主要有以下几点：

1. 滥用民力：秦朝为了修建长城、阿房宫等庞大工程，征发了大量的劳役，使得百姓不堪重负，生活困苦。

2. 严刑峻法：秦朝的法律非常严厉，动辄施以酷刑，这不仅没有起到威慑作用，反而激起了民众的反抗情绪。

3. 缺乏仁义：秦朝统治者只注重法律的执行，而不讲求仁义之道，没有得到人民的拥戴和支持。

4. 二世而亡：秦朝传到第二代皇帝胡亥时，其残暴程度更甚于始皇帝，加速了王朝的崩溃。

5. 陈胜吴广起义：陈胜、吴广领导的农民起义虽然起初规模不大，但因其口号“王侯将相宁有种乎”深入人心，迅速发展壮大，成为了压垮秦朝的最后一根稻草。

贾谊通过对这些因素的分析，揭示了一个深刻的道理：任何政权都不能仅仅依靠武力和法律来维持长久，还需要关注民生、施行仁政，才能赢得民心，确保长治久安。这种观点对于后世的治国理政有着重要的借鉴意义。

总的来说，贾谊在《过秦论》中的独特见解在于他对秦朝兴衰的历史进行了全面而深刻的总结，指出了法治与德治的关系，强调了为民务实的重要性，这对于我们理解中国古代的政治哲学具有深远的影响。