法家是中国战国时期的一个重要学派，其核心思想是强调法律和制度在国家治理中的重要作用。在法家中，韩非子和商鞅两位思想家的理论与实践对于后世产生了深远的影响。尽管他们同属法家阵营，但在一些关键问题上，他们的观点和方法却存在显著差异。本文将从多个方面探讨韩非与商鞅的法家思想的异同点。

首先，从法治观念来看，韩非主张“以法治国”，他认为只有通过严明的法律和公正的执法才能实现国家的稳定和发展。他强调法律的普遍适用性和不可侵犯性，认为无论是君主还是平民都必须遵守法律规定。而商鞅则更注重于推行具体的变法措施，如废井田、开阡陌、实行郡县制等，这些改革旨在加强中央集权和提高行政效率。商鞅的法治观更多体现在他对制度的重视和对改革的坚决执行上。

其次，在人性论方面，韩非对人性的理解较为悲观，他认为人的本性是趋利避害的，因此需要用严厉的法律来约束人们的行为。而商鞅虽然也认识到人性的自私一面，但他更多地希望通过赏罚分明的政策来引导和激励人们的积极行为，从而达到富国强兵的目的。这种差异反映了他们在对待人性的态度上的细微区别。

再者，就统治术而言，韩非提出了著名的“术”“势”“法”相结合的思想。其中，“术”是指君主的统治技巧，包括如何选拔和使用人才；“势”则是指权力威望，即君主要保持自己的权威和地位；而“法”则是制定出严格的法律法规，使臣民有所遵循。相比之下，商鞅更侧重于依法治国，他的许多改革措施都是围绕建立和完善法制体系展开的。

最后，在对社会变革的态度上，韩非和商鞅都支持社会变革，但他们对变革的具体方式和目标有着不同的看法。韩非主张渐进式的改革，他认为任何一次大的变动都会带来不稳定因素，所以应该逐步推进制度改革。而商鞅则倾向于激进式的变革，他在秦国的变法中采取了非常激烈的手段，比如连坐法、什伍组织等，这些措施虽然在短期内取得了显著成效，但也为后来的秦朝灭亡埋下了隐患。

综上所述，韩非和商鞅作为法家代表人物，他们在许多基本原则上是一致的，例如都主张强化国家机器、维护专制统治以及运用法律来实现社会治理。然而，他们在具体的方法论和实施策略上有各自的偏好和创新，这使得他们的法家思想呈现出多样化的特点。正是这些差异丰富了法家思想的内涵，并对后世的政治实践和文化发展产生了重要影响。