在中国历史上，"采阴补阳"是一种与道教养生和房中术相关的概念，它指的是通过男女之间的性行为来达到延年益寿、增强身体机能的目的。然而，这个概念一直备受争议，并且在不同的历史时期和文化背景下有着不同的理解和解释。那么，在中国的历史文献中是否有关于“采阴补阳”的实际证据呢？

首先，我们需要了解的是，虽然“采阴补阳”的概念可以追溯到很早的年代，但它并不是主流的医学或养生理论。相反，它在很大程度上是作为一种隐秘的知识流传下来的，通常只在道教的修炼者和一些精英阶层之间传播。因此，关于它的记录相对较少，而且往往分散在不同类型的文本中，如医书、道经、笔记小说等。

在中医经典《黄帝内经》和其他一些古老的医学著作中，确实有一些关于阴阳平衡和调节的理论，但这些理论并不直接涉及“采阴补阳”的做法。相反，它们更多地强调了个体应该保持身心的和谐以及生活方式的健康。此外，中医也提倡节欲保精，这与“采阴补阳”的理念相悖。

另一方面，在道家的修炼体系中，尤其是追求长生不老的神仙信仰中，可能会有一些相关的方法被提及。例如，在魏晋南北朝时期的道家典籍中，就有可能包含了一些关于如何利用异性之气来增进自己修行的内容。不过，这些资料往往是晦涩难懂的，而且很难确定其真实性。

在文学作品中，我们也能找到一些暗示或者描述了类似行为的片段。比如，唐代诗人白居易在他的诗作《自劝》中写道：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。痛饮岂知还有罪，抽刀断水水更流。”这里的“抽刀断水水更流”一句，有人认为暗指了一种试图控制欲望但最终失败的状态，这可能与“采阴补阳”的行为有所关联。

综上所述，尽管“采阴补阳”的概念在中国文化中有一定的历史渊源，但我们目前所掌握的证据大多是间接的和含糊不清的。没有确凿的历史记载能够证明这种做法曾经存在过，并且也没有得到科学验证的支持。因此，我们可以说，“采阴补阳”作为一项具体的实践方法，缺乏实质性的历史实证。