在探讨如何有效地研究古代天文仪器与历法制定的过程中，将正史和野史结合起来是一种常用的方法。正史通常是指经过官方修订的纪传体或编年体史书，如《二十四史》等，它们往往记载了较为可靠的政治事件、人物生平和制度沿革等信息；而野史则指未被官方认可的记录，包括地方志、私家著述、笔记小说等形式，虽然其真实性可能不如正史严谨，但常常能够提供一些鲜为人知的细节和民间传说，对于丰富我们对历史的理解大有裨益。

通过查阅正史中的相关内容，我们可以了解历代王朝对天文学和历法工作的重视程度以及具体实施情况。例如，汉武帝时期的天文官司马迁在其著作《史记·天官书》中详细描述了当时的星象观测方法和二十八宿体系；明末清初著名科学家徐光启所撰写的《崇祯历书》则是基于西方天文学知识对传统历法的一次重大改革。这些资料都是从正史中发掘出来的宝贵财富。

然而，仅仅依靠正史可能会忽略一些重要的历史线索和背景信息。这时候就需要借助野史来填补空白。比如说，在宋朝沈括所著的《梦溪笔谈》里就记载了他本人参与制作水运仪象台（一种集计时、报时功能于一体的综合性天文仪器）的过程；而在元代郭守敬主持修订新历法的过程中，也有很多关于他与同事们讨论问题的记录流传下来。这些零散却珍贵的材料使得我们得以窥见古人在实际操作中所面临的各种挑战和技术创新。

综上所述，以正史为核心进行研究可以为我们提供坚实的基础知识和框架结构，而利用野史作为补充则能帮助我们深入挖掘那些隐藏在背后不为人知的故事情节和实践经验。两者相辅相成，共同构成了一个完整的历史图景。因此，在研究古代天文仪器与历法的制定过程中，将这两种资源有机结合是十分必要且有效的手段。